<div class="title"> <p class="title"><span>به گزارش <strong><em><a href="http://www.masjed.ir" target="_blank">پایگاه تخصصی مسجد</a></em></strong> به نقل از ایکنا، </span><span>در تعدادی از آیات قرآن ذکر سیدالشهدا و صاحب الزّمان(عج) در کنار یکدیگر بیان شده اند، که در ادامه به بررسی آنها می‌پردازیم؛</span></p> <p class="title"><span>قرآن کریم می‌فرماید: «وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً؛ کسی که به ستم کشته شود برای ولیِّ او سُلطه قرار دادیم»(۱)</span></p> <p class="title"><span>امام رضا(ع) در تفسیر آن فرمود: در حقِّ امام حسین و حضرت مهدی نازل شده است. (۲)</span></p> <p class="title"><span>امام باقر (ع) فرمود: منظور از مقتول امام حسین و منظور از ولیِّ او قائم علیه السلام است. (۳)</span></p> <p class="title"><span>«و جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ؛ آن را کلمه ای پایدار در نسل او قرار داد»(۴)</span></p> <p class="title"><span>پیامبر اکرم(ص) بزرگ مفسِّر قرآن در تفسیر این آیه شریفه فرمود: خداوند امامت را در صلب حسین قرار داد، که نُه تن از امامان از صلب او خارج شوند که از آنهاست مهدی این امّت. (۵)</span></p> <p class="title"><span>«وَ الْفَجْرِ وَ لَیالٍ عَشْرٍ »؛ سوگند به سپیده دم و شبهای دهگانه. (۶)</span></p> <p class="title"><span>گذشته از احادیث فراوان که آیات پایانی سوره فجر را به امام حسین علیه السلام تفسیر کرده اند، (۷) امام صادق علیه السلام می‌فرماید:</span></p> <p class="title"><span>سوره فجر را در نمازهای واجب و مستحبّی خود بخوانید که سوره امام حسین علیه السلام می‌باشد. (۸)</span></p> <p class="title"><span>و در تفسیر: «وَ الْفَجْرِ» می‌فرماید: منظور از « فجر » سپیده دم ظهور قائم(عج) است. (۹)</span></p> <p class="title"><span>در احادیث قدسی نیز نام این دو بزرگوار؛ ثار اللّه و حضرت بقیّة اللّه در کنار هم آمده است.</span></p> <p class="title"><span>در احادیث فراوان سیمای دلربای حضرت مهدی(عج) در عصر روز عاشورا برای فرشتگان در کلمات قدسی خداوند منّان ترسیم شده که به چند نمونه از آنها بسنده می‌کنیم:</span></p> <p class="title"><span>امام صادق(ع) می‌فرماید: زمانی که هنگامه شهادت امام حسین(ع) رخ داد، فرشته‌ها ناله‌ها سر دادند و اشک فراوان ریختند و به سوی پروردگار تضرّع نمودند و عرضه داشتند: آیا با حسین که برگزیده تو و فرزند پیامبر تست، چنین رفتار شود؟! خداوند منّان سیمای قائم علیه السلام را برای آنان برافراشت و فرمود: با این (قائم) انتقام او (امام حسین) را خواهم گرفت. (۱۰)</span></p> <p class="title"><span>ابوحمزه ثمالی از امام باقر علیه السلام پرسید: چرا به حضرت مهدی علیه السلام « قائم » گویند؟ فرمود: هنگامی که جدّ بزرگوارم حسین علیه السلام کشته شد، فرشتگان به سوی پروردگار تضرّع و زاری کردند و گفتند: آیا می‌گذری از کسی که برگزیده و فرزند برگزیده ات را از میان بندگانت به قتل می‌رساند؟!</span></p> <p class="title"><span>خطاب شد: ای ملائکه من! آرام باشید که سوگند به عزّت و جلال خودم، انتقام او را از آنها خواهم گرفت، اگرچه زمانی بگذرد.</span></p> <p class="title"><span>آنگاه خداوند منان سیمای امامان از فرزندان امام حسین علیه السلام را برای فرشته‌ها آشکار نمود، پس آنها شادمان شدند و مشاهده کردند که یکی از آنها در حال ایستاده مشغول نماز می‌باشد، پس خداوند فرمود:</span></p> <p class="title"><span>بِذلِکَ الْقائِمِ أَنْتَقِمُ مِنْهُمْ؛ با این ایستاده قائم آل محمّد(عج) از آنان انتقام خواهم گرفت. (۱۱) </span></p> <p class="title"><span>این تقارن به کرات در روایات هم ذکر شده که به چند مورد اشاره می شود:</span></p> <p class="title"><span>پیامبر اکرم(ص) در روز میلاد مسعود امام حسین(ع) نور دیده اش را در پارچه سپیدی پیچیده به حضرت فاطمه(س) برگردانیده فرمود: فاطمه جان! او را بگیر که او امام، فرزند امام و پدرِ نُه امام است، از صلب او امامان نیکو سِیَر خواهند بود، که نهمین آنان قائم آنهاست. (۱۲)</span></p> <p class="title"><span>امیر مؤمنان علی(ع) خطاب به امام حسین(ع) فرمود: نهمین فرزندت ای حسین! قائم به حق، آشکار کننده دین و گسترش دهنده عدالت است. (۱۳)</span></p> <p class="title"><span>امام حسن مجتبی(ع) فرمود: تعداد امامان پس از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دوازده تن می‌باشد، نُه تن از آنها از صلب برادرم حسین است که مهدی این امّت نیز از آنهاست. (۱۴)</span></p> <p class="title"><span>امام حسین علیه السلام در همین رابطه فرمود: قائم این امت نهمین فرزند منست، که صاحب غیبت می‌باشد. (۱۵)و(۱۶)</span></p> <p class="title"><span>منابع:</span></p> <p class="title"><span> ۱- سوره اسراء، آیه ۳۳</span></p> <p class="title"><span>۲- قندوزی، ینابیع المودّة، ج ۳، ص ۲۴۳. </span></p> <p class="title"><span>۳- کلینی، الکافی، ج ۸، ص ۲۱۲، ح ۳۶۴</span></p> <p class="title"><span>۴- عیّاشی، التّفسیر، ج ۳، ص ۵۰</span></p> <p class="title"><span>۵- سوره زخرف، آیه ۲۸</span></p> <p class="title"><span>۶- خزّاز، کفایة الأثر، ص ۸۶</span></p> <p class="title"><span>۷- سوره فجر، آیه ۱ و ۲</span></p> <p class="title"><span>۸- علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، ج ۲، ص ۴۲۱</span></p> <p class="title"><span>۹- شیخ صدوق، ثواب الأعمال، ص ۱۲۳</span></p> <p class="title"><span>۱۰-سید هاشم بحرانی، البرهان، ج ۱۰ ، ص ۲۶۴</span></p> <p class="title"><span>۱۱- کلینی، الکافی، ج ۱، ص ۴۶۵</span></p> <p class="title"><span>۱۲- طبری امامی، دلائل الامامة، ص ۴۵۲، ح ۴۲۷</span></p> <p class="title"><span>۱۳- خزّاز، کفایة الأثر، ص ۱۹۴</span></p> <p class="title"><span>۱۴-همان ص۲۲۳</span></p> <p class="title"><span>۱۵- شیخ صدوق، کمال الدّین، ج ۱، ص ۳۱۷</span></p> <p class="title"><span>۱۶-از شب عاشورا تا آدینه ظهور ،علی اکبر مهدی پور صص۲۲-۱۷</span></p> <p class="title"><span>انتهای پیام</span></p> <h2 class="title"><span></span></h2> </div>